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bifa·必发|炫舞答题每日更新|不仅是汉代服饰科普著作更是跨越两千年的文明对话

　　2024年★✿✿，是长沙马王堆汉墓完成考古发掘50周年★✿✿。由青年学者左丘萌所著的《何以汉服★✿✿：重新发现马王堆汉墓服饰》（以下简称《何以汉服》）一书的出版bifa·必发★✿✿，可谓应时而生★✿✿。

　　这部著作以考古学的严谨与文学的笔触★✿✿，为我们开启了一扇通往西汉初年服饰文化的大门★✿✿。它不仅是一部汉代服饰科普著作★✿✿，更是一场跨越两千年的文明对话★✿✿，引领读者窥见彼时衣冠所彰显的审美与信仰★✿✿。书中那些历经两千余年依旧绚丽的丝织品★✿✿，不仅诉说着古代纺织技艺的高超★✿✿，更映照出一个文明在特定历史节点的风貌★✿✿。

　　在阅读这本书之前bifa·必发★✿✿，需要厘清一个概念——书名中的“汉服”★✿✿，特指汉代服饰★✿✿，而非当下泛化的中国传统服饰概念★✿✿。后者在学术语境中★✿✿，通常以“华服”指代★✿✿。

　　《何以汉服》全书分为十部分炫舞答题每日更新★✿✿，围绕九个维度——织造★✿✿、染色★✿✿、添花炫舞答题每日更新★✿✿、制衣★✿✿、时尚bf88必全站登入★✿✿、穿着bifa·必发★✿✿、礼制★✿✿、佩饰★✿✿、梳妆——全景式呈现马王堆汉墓服饰所蕴含的技术★✿✿、艺术与文化内涵★✿✿，堪称对马王堆汉墓服饰文化的系统梳理★✿✿。与一般学术著作不同的是★✿✿，作者将艰深的学术成果转化为晓畅的语言★✿✿，让读者能全面地理解马王堆汉墓的考古背景★✿✿，服饰的面料工艺★✿✿、染色技术★✿✿、纹样演变★✿✿、款式bifa·必发★✿✿、时尚流变★✿✿，汉代穿衣的礼制★✿✿、佩饰与梳妆★✿✿，堪称一部翔实的西汉“穿搭指南”★✿✿。书中还大量运用文物图与手绘示意图★✿✿，既增强了论述的说服力★✿✿，又让读者能够直观感受汉代服饰之美★✿✿。

　　例如★✿✿，该书第一章对平纹丝织物“缣”的介绍★✿✿，不仅引《说文·系部》（“缣★✿✿，并丝缯也”）★✿✿、《释名·释采帛》（“缣炫舞答题每日更新★✿✿，兼也★✿✿，其丝细致★✿✿，数兼于绢★✿✿。染兼五色★✿✿，细致不漏水也★✿✿。”）等经典阐释其形态★✿✿，还配有马王堆1号汉墓出土的一个盛装土珠玑的“缣囊”图片★✿✿，辅之以当下绘制的缣织物结构图★✿✿，让读者对汉代织物的状貌有直观的了解★✿✿。

　　再如★✿✿，该书第三章对“印花”的介绍★✿✿，不仅用平实的语言一一分析印花的颜料★✿✿、用具★✿✿、步骤★✿✿，还广泛援引《考古》杂志★✿✿、《西汉南越王墓》等书籍里的实物图片★✿✿，生动介绍相关工艺★✿✿。

　　又如★✿✿，该书第五章对汉初服装风格的介绍★✿✿：鉴于汉初尚俭★✿✿，一种用料更为节省的新样衣式“直裾袍”★✿✿，在这时出现了★✿✿。该款式用料要比楚式尖角续衽的款式俭省得多★✿✿，甚至衣物上繁复华丽的纹饰必发888唯一登录网站★✿✿，也不再使用费工且不符合朝廷所倡节俭精神的刺绣来制作★✿✿，而是采用相对更简易的印绘形式实现★✿✿。尤为有特色的是这种服装下裳部分的裁制——大概当时人一方面要维持朝廷倡导“裙不曳地”的大原则★✿✿，一方面又倾心于曾经在战国时期风靡的曳地长衣带来的美感——于是直接运用立体剪裁成型手法★✿✿，将下裳的宽缘制作成上窄下宽的梯形★✿✿。这段介绍★✿✿，不仅文字表述清晰★✿✿，点明了服装风格形成的社会原因★✿✿，还配发大量汉代彩绘陶俑照片及汉服形态构拟图★✿✿，让汉初的这种风尚一目了然★✿✿。

　　马王堆服饰的特殊价值在于其考古证据的完整性——织物残片★✿✿、成衣实物★✿✿、遣策清单及简牍文字等多维度的遗存★✿✿，罕见地保留了从织造到穿着的全流程信息★✿✿。这些文物成为研究西汉初期服饰制度的有力证据炫舞答题每日更新★✿✿，如作者所言炫舞答题每日更新★✿✿，它们以实物的方式重现了汉代生活图景炫舞答题每日更新★✿✿。

　　书名中的“重新发现”一词★✿✿，呼应了书中的创新成果★✿✿，如★✿✿：出土文献释读（缀合残简★✿✿、考释服饰相关文字）★✿✿、名物考证（文献与实物互证特定衣物）★✿✿、纺织工艺（解析织造工艺与服饰结构）★✿✿、艺术史研究（纹样风格与传承关系）★✿✿、制度史探析（结合礼制记载分析周礼与汉代信仰）★✿✿。

　　专门对服饰礼制进行探讨★✿✿，提出辛追（轪侯夫人★✿✿，马王堆一号墓主人）服饰“承旧制”★✿✿，而轪侯之子（马王堆三号墓主人）服饰“应新制”★✿✿。

　　作者通过对马王堆一号墓出土衣物的精细分析★✿✿，发现其严格遵循《仪礼·士丧礼》★✿✿：小敛时精美罗绮衣物穿于内侧★✿✿，绢衣在外★✿✿。大敛时精美的绮罗衾被覆盖于外★✿✿，绢衾在内★✿✿，多余衣物另置竹笥随葬★✿✿。据此★✿✿，该书认为★✿✿，辛追敛服实物印证了先秦丧葬礼制在汉初的延续★✿✿。作者将辛追的服饰与《周礼》所记载的侯伯夫人的礼服进行对照★✿✿，推测其部分服饰可能属于礼仪性装束★✿✿，而非纯日常衣物★✿✿。作者还指出★✿✿，辛追的服饰风格是战国时期楚地贵族审美传统的延续★✿✿，曲裾深衣★✿✿、云气纹等大量地保留了楚风★✿✿。

　　书中推测★✿✿，三号墓出土的《车马仪仗图》中墓主人所着的皂色深衣“袀玄”★✿✿，为汉代承袭秦制的祭服★✿✿。“袀玄”是上下联属的深衣★✿✿，功能上属于外罩一类的服饰★✿✿。汉文帝时★✿✿，“袀玄”被定为岁首朝贺的朝服★✿✿，沿用至东汉★✿✿。《车马仪仗图》表明★✿✿，西汉初年★✿✿，男性贵族服装严格遵循礼制★✿✿，凸显了对中央王朝的服从★✿✿。

　　与男性“袀玄”遵循统一标准相比★✿✿，辛追的服装则强烈体现了楚地的审美——纹样上★✿✿，“乘云绣”“信期绣”等延续了战国楚式飘逸的风格★✿✿；工艺上★✿✿，保留了手工特色（如“信期绣”中错用了纹样★✿✿，但因罗绮珍贵★✿✿，而“将错就错”）★✿✿；文化上★✿✿，服饰成为楚贵族群体记忆的载体★✿✿。这一特征说明★✿✿，西汉初期★✿✿，与男性服装注重与中央规制保持一致相比★✿✿，女装的选择更为多样★✿✿，体现了男服“重礼”★✿✿、女服因为文化习惯而“尚情”（保留更多地域习俗）的区别★✿✿。

　　例如★✿✿，作者对素纱的双重角色进行了探讨★✿✿，提出素纱制作的单衣不仅属于外穿罩衣★✿✿，也是一种穿着在“六服”之内的衬衣★✿✿。笔者以为★✿✿，据郑玄所注的《周礼》★✿✿，素纱理解为“六服”（包括夹衣★✿✿、绵衣两种）的衬里还是比较妥帖的★✿✿，功能是用以衬托“六服”面料的纹样色彩★✿✿。再如★✿✿，作者对“乘云绣”纹样标准化的原因作了推测★✿✿，提出“乘云绣”纹样跨越三百年★✿✿、遍及南北贵族墓★✿✿，可能是中央朝廷试图通过规制服饰和礼仪对各地进行控制的结果★✿✿。

　　在书中★✿✿，作者还以考古实物为“针”★✿✿、文献为“线”炫舞答题每日更新bifa·必发★✿✿，揭示汉代服饰制度在实践过程中的复杂性★✿✿，其研究展现了服饰作为“制度载体”与“情感媒介”的双重本质★✿✿，为理解汉代物质文化与精神世界提供了新的视角★✿✿。

　　近年来★✿✿，汉代服饰研究论著迭出★✿✿。2016年出版的《汉代服饰的考古学研究》★✿✿，运用考古类型学等方法★✿✿，系统探讨汉服的形制★✿✿、演变★✿✿、传播及文化动因★✿✿。2018年出版的《马王堆汉墓服饰研究》★✿✿，全方位梳理马王堆汉墓出土服饰★✿✿，考证其名称★✿✿、源流bifa·必发★✿✿、工艺与制度★✿✿。2024年出版的《汉服的形成》★✿✿，综合运用考古材料与文献证据★✿✿，揭示东周秦汉时期服饰的基本面貌和发展脉络★✿✿。这些著作学术性强★✿✿、专业价值高★✿✿。

　　《何以汉服》一书★✿✿，在综合了解前人成果基础上★✿✿，也有自己的开拓★✿✿。全书以马王堆汉墓出土服饰为核心★✿✿，构建了早期汉代服饰研究的完整框架★✿✿，在方法论★✿✿、理论建构和学术视野三方面表现突出★✿✿。

　　方法论层面★✿✿，作者运用实物与文献互证的研究范式★✿✿，提出不少新的见解★✿✿。例如“染色”部分★✿✿，作者区分了植物染★✿✿、矿物染和生物染三种主要方法★✿✿，并通过具体案例展示了古人如何利用自然界资源“制造”出自己喜爱的色彩★✿✿。特别值得注意的是★✿✿，书中关于“齐紫袨服最矜贵”的讨论——由于需要从东海之滨的紫贝中提取染料★✿✿，紫色丝绸极其昂贵★✿✿，齐桓公喜好紫色服饰★✿✿，造成了当时齐国上下都追求穿紫色衣服的奢靡风气★✿✿，以至于齐桓公不得不向管仲求教如何制止这种风尚★✿✿。这种对色彩背后经济成本与社会地位的揭示★✿✿，让我们得以理解为何汉代会形成严格的服色制度★✿✿。在“添花”部分★✿✿，作者对印花★✿✿、敷彩★✿✿、刺绣等工艺的考证尤为精彩——提出马王堆汉墓出土的“绮织物”是暗花织物的泛称★✿✿；考证“越闺锦”属于一种有角母羊的动物纹锦★✿✿；原名为孔雀水波纹锦的织物★✿✿，应被称作凫翁锦★✿✿；“方棋纹绣”★✿✿，应名为连䋛绣★✿✿；等等★✿✿。作者还通过马王堆帛画中的穿衣形象★✿✿、遣策文字记录与实物的比对★✿✿，梳理出当地“楚服”向“汉服”转型的关键节点★✿✿。

　　理论建构层面★✿✿，作者秉持动态的服饰史观★✿✿，证明“朝代更替即服制剧变”的线性史观并不正确★✿✿。以辛追夫人保留楚风的穿搭为例★✿✿，作者证明了服饰风尚具有跨朝代的延续性★✿✿。作者还揭示了官方制度（如标准化的“乘云绣”）与民间逾越（如商贾穿锦）始终并存的复杂关系★✿✿。这种视角打破了传统服饰史研究的僵化框架★✿✿，为理解服饰文化的演变提供了新思路★✿✿。

　　视野拓展层面★✿✿，作者通过跨区域文化的比较★✿✿，勾勒出战国末年至西汉初年长江流域的服饰面貌★✿✿。书中通过马王堆出土的丝织品与湖北江陵楚墓★✿✿、广州南越王墓出土文物的比较★✿✿，发现辛追衣饰中楚地“尚赤”习俗与朝廷推行的秦制“尚黑”制度并存★✿✿，证明在汉代初期★✿✿，地方文化仍然拥有顽强的生命力★✿✿。更值得注意的是★✿✿，书中指出★✿✿，马王堆部分纹样与匈奴★✿✿、滇文化中的纹样相似★✿✿，将汉代服饰研究置于更广阔的文明交流视野中考察必发bf88★✿✿，★✿✿，为东亚服饰文化的早期交流提供了新证★✿✿。

　　综而观之★✿✿，《何以汉服》以马王堆汉墓服饰为钥匙★✿✿，揭示了汉代文明的密码★✿✿。它不仅是严谨的学术著作★✿✿，更以生动的笔触展现了服饰中的技术★✿✿、艺术与文化★✿✿，是对中华美学的又一次溯源★✿✿。

　　（作者★✿✿：王树金炫舞答题每日更新★✿✿，系深圳技术大学服饰技术学院教授★✿✿，湖南省博物院原研究馆员本文图片均选自《何以汉服★✿✿：重新发现马王堆汉墓服饰》）